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“法国，国之权衡。然法之实行，必先有德教为先，然后刑罚为辅。”3月18日，“E法同行 清朗天府”2026年全国网络法治主题宣传活动正式启动，现场一出以《法，何以安蜀？》为主题的舞台剧中，陈子昂正在诵读其《谏刑书》节选，这一幕打破了大众对陈子昂“一代诗人”的固有印象。记者了解到，陈子昂已入选四川省司法厅联合四川大学课题组发布的《四川省中华优秀传统法律文化名录》，其在武周酷吏横行之际冒死直谏、力反滥刑、礼法兼顾的法治思想与实践，历经千年岁月洗礼，依然为新时代全面推进依法治国提供着珍贵的历史镜鉴。
屡犯龙颜直谏 一生力反滥刑
陈子昂的法治实践，始终与他跌宕的仕途相伴。两度科考踏入仕途后，他官至右拾遗，身处朝堂却始终清醒洞察时局之弊。扬州叛乱后，武则天为巩固统治大开告密之门，酷吏罗织罪名、滥用酷刑，无数无辜者蒙冤入狱，朝野上下人心惶惶。
面对这一乱象，陈子昂没有随波逐流粉饰太平，而是接连上《谏政理书》《谏用刑书》《谏刑书》等多篇奏疏，冒死直陈滥刑之祸。他以史为鉴，直言滥刑不仅会动摇国本，更会让百姓人心惶惶、忠良闭口。同时他深知，滥刑的根源在于吏治败坏，一方面力主严惩枉杀无辜的酷吏，规劝武则天“惩残创酷，诱善弭冤”；另一方面主张“政在任贤”，力谏朝廷广纳忠正贤良，真正信任贤才，从根源上匡正官场风气。据《资治通鉴》记载，陈子昂的奏疏被引述多达六处，与狄仁杰并称同期谏臣之首。
展开剩余54%一案平衡礼法 坚守国法权威
陈子昂礼法兼顾的法治理念，最集中的体现便是轰动初唐的徐元庆复仇案。同州下邽人徐元庆的父亲被县尉赵师韫杀害，多年后赵师韫官至御史，徐元庆隐姓埋名伺机复仇，最终手刃仇人后投案自首。此案引发朝野巨大争议：依儒家礼教，为父报仇是至孝之举，理应赦免；按大唐律法，蓄意杀人当处死刑，就连武则天也动了赦免的念头。
在舆论普遍主张“以礼废法”的环境中，陈子昂提出了兼顾礼法的解决方案：先依国法判处徐元庆死刑，维护法律的统一适用与绝对权威，杜绝“亲亲相仇”的乱象；再对其为父报仇的孝义之举予以旌表。这一方案既守住了国法的底线，又兼顾了礼教传统，被当时朝野普遍认可，更在“礼本法末”的传统时代，重申了国法权威不可侵犯的核心原则，彰显了独树一帜的法治价值。
以“安人”为核 法治智慧启今朝
陈子昂的法律思想，始终以“安人”（仁政爱民）为核心追求，形成了三大清晰的治理内核。
明刑决狱，明罚齐政的刑罚观，主张刑罚是治国的不得已手段，必须慎用严管，既要给重刑犯申辩的机会，更要做到罚当其罪，对制造冤狱的官吏严惩不贷；旌纳忠正，以安天下的吏治观，强调贤能是政治清明的关键，明确监察官员的选拔标准，以严监督保障政令畅通、官场风清气正；谨奉国法，立身廉明的廉政观，以“从官重公慎，立身贵廉明”自勉，力主斥逐贪腐、察孝兴廉，杜绝为官者以权谋私。
这些跨越千年的治理智慧，与当下坚持依法治国和以德治国相结合、坚守刑法谦抑性、维护司法公正、抓好领导干部“关键少数”的法治建设方向高度契合，为新时代法治建设提供了宝贵的历史镜鉴。
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